传说佛祖释迦摩尼降生，出生便行走七步，步步生莲。佛与莲有着非常紧密的联系。我们供佛时通常要用佛座，有的用莲花宝座，有的用须弥座，各种造型要与供奉的佛像有关。从唐代卢楞伽《六尊者像》中，我们可以看到有束腰供桌的使用。高束腰结构，正面及侧面牙板都为壸门造型，且在束腰及托腮部分以莲雕为主，装饰极为华美。

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

今天我们来看的这件家具，属于“佛性系”：黄花梨有束腰三弯腿佛座。此佛座是桌案类结体，我们暂且称其为小供桌。黄花梨有束腰三弯腿小供桌尺寸：长55厘米；宽34.2厘米；高13厘米。说它“佛性”系，因它是一种佛座，可供奉佛像。若不供奉佛像，亦可陈置小件文玩，作为一个普通承具使用。它形制如炕桌，只是比炕桌的尺寸矮些许。

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

此供桌通体黄花梨制，桌面攒边打槽平镶面心板。面心板系黄花梨独板，木纹舒展优美。边抹冰盘沿上舒下敛，中间凹进，底部再压出一条边线。边抹下采用高束腰结构，以抱肩榫与三弯腿足相接。高束腰下有圆润宽大的托腮，供桌的牙板及腿子两侧边沿皆起灯草线，足底为优雅卷草纹，线条灵动秀美。据拍卖资料“牙条前后纹饰不一，前面正中央阴刻垂悬的如意云头纹，两侧阳线回转为卷草纹，线条飘逸灵动；后面则不加卷草纹，只在中央垂悬如意云头纹，新颖别致”。

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

借此供桌，我们深入的了解几个家具构件的术语：高束腰、托腮、壸门、足底卷草纹。

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

高束腰是有束腰家具的一种造法。我们常说古典家具与建筑学有着千丝万缕的联系，束腰结构来源于须弥座。我国最早的须弥座鉴于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。虽到元朝与明清时期样式有所变化，但基本形式仍在。

黄花梨三弯腿小供桌

木作供桌，形式仍采用须弥座的形式，用高束腰构造，我曾在天津可乐马古典家具博物馆看到大漆柴木供桌。其造型非常精彩，大漆，高束腰，三弯腿及足底卷草纹或其它造型，皆展示出供桌的精巧及肃穆。这些高柴供桌时期比较早，可追溯至金，元及明前期。

高束腰结构图片来源《明式家具研究》页

高束腰加矮老分段装绦环板结构图片来源《明式家具研究》页

我们通过王世襄先生在《明式家具研究》中的高束腰结构图可见高束腰结构比束腰结构有更多的发挥空间。腿足在束腰部分外露，可开槽装板，尤其以高束腰加矮老分段装绦环板造法，束腰部分的绦环板可雕刻，可施抽屉或用素板，可装饰空间非常大。

高束腰三弯腿供桌

高束腰带托泥三弯腿香几

我们从天津可乐马古典家具博物馆这两件馆藏家具可看出，在高束腰部分或作透雕处理，或作浮雕装饰，以增加家具的可视性与装饰性。这种高束腰家具能很好的展示出工匠们对三弯腿型的塑造技巧及雕刻的技艺。

以上三件家具高束腰下都施以托腮。托腮，王世襄先生在《明式家具研究》中释义为：“牙条和束腰之间的台层”。托腮起到承上启下的作用。它即要与束腰以上边抹的混面或冰盘沿做上下呼应，下与牙板相接合，起到加固架构的作用。托腮的薄厚及线脚要根据整件家具的风格而定。恰如我们所介绍的这款黄花梨有束腰三弯腿小供桌，它的托腮肥厚圆润，恰与喷出的桌面部分呼应，以突出高束腰的“窈窕之姿”。

唐代卢楞伽《六尊者像》

还是从唐代卢楞伽《六尊者像》中，我们看到的供桌：高翘头，有束腰，三弯腿，及足带雕工。俄国文艺理论家“车尔尼雪夫斯基”说：“艺术源于生活，又高于生活”画并不能表现出供桌的写实性却表现出它的风格：高翘头、有束腰、三弯腿、足带雕工等。这些特点或多或少的会出现在某些传世下来的供桌实物上。

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

黄花梨有束腰三弯腿小供桌

黄花梨有束腰三弯腿小供桌壸门

这件黄花梨有束腰三弯腿小供桌具备了：有束腰、壸门、三弯腿、足带雕工这几个特色。壸门，唐宋时期常用在须弥座及床座上的开光。小供桌造型小巧，在做工上却下足了功夫。从牙板的卷草纹到足端的卷草纹，线条简练且柔和流畅，非常舒展，三弯腿内侧弧度正好与牙板壸门弧度相接，足端以简练卷草纹收尾，干脆利落。

我们常看到足端的优美的卷草纹，尤以“佛性系”家具上，列出几款结束此文，望各位能喜欢。