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人人生而有需求，不满足生存的需求，人就无法生存，人类社会也就无法向前发展，正如马克思说的:“人们首先必须满足吃、喝、住、穿，然后才能从事其它的一切活动。”一切庞大的政治、科学、艺术、宗教的大厦，所有的国家制度、法的观念，社会秩序等，都是从这个最基础的基本实践活动上发展起来的。

需求，《现代汉语辞典》(商务印书馆年3月第七版)解释为:名词，由需要而产生的要求。追求，解释为:动词，用积极的行动来争取达到某种目的。美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛于年在《人类激励理论》一书中，将人类需求从低到高排成五个阶梯，分别是：1.生理需求；2.安全需求；3社会需求；4尊重需求；5自我实现需求。其中生理需求和安全需求为低级的温饱阶段，社会需求和尊重需求为中级的小康阶段，自我实现需求则是高级的富裕阶段。

这个理论风靡全球八十年，成为企业管理，人事资源管理，人类行为心理分析的重要理论支撑和灵感来源，也有人不同意这种分类，认为有人本主义的局限性，分类也有交叉，更有人对各自人群追踪调查五年，得出结论说不存在这五层阶梯。

我没有研究过这个理论，本文的主旨也不是介绍这个理论，但人人有需求，需求有各个层面，有高低，在不同的情况不同的发展阶段，需求有轻重缓急，这从人类历史上看，是不错的。吃不饱时最急需的就是食物，中国老百姓也说：“饥不择食，寒不择衣，慌不择路，贫不择妻”，哪有什么更多的选项呢。在社会结构树上，处于不同地位的人，处于不同人生阶段的人，有不同层次的需求，这大体上也是不错的。

世界就由存在和意识组成，或者说，由物质和精神组成。因此，无论什么东西，都在这二者之内了。需求也是一样，不论分五层还是分七层，从类别上看，无非是物质需求和精神需求。需求是人生存和发展的客观需要，但未必都是客观存在，既成地摆在那里，人必须自己努力去争取、去发现、发明、创造。这样一来，需求就变成了追求。也就是用积极的行动来争取满足由需要产生的要求。这样客观性就变成了主观性，名词就变成了动词。

既然吃、喝、住、穿是首先要满足的需求，自然也就成了追求当中的首选，其它层次的追求也一定是建立在它的基础之上。中国古代就有“民以食为天”的概括，就是“人生在世，吃喝二字”这样的俗谚，也不能简单地作为享乐主义，这句话本身就说出了人不能没有吃喝，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”的道理。

几千年以来，人类社会的发展步伐是缓慢的，近一百年来人类所积累的物质财富和科技发展，乃至艺术产品，比人类历史的总和还要多，也就是说，几千年来人类的追求绝大多数是在追求物质而不是精神，尽管古人前人创造了很多精神财富，但此前生活的人类的绝大多数是在争取温饱中挣扎地度过一生。直到今天，地球上还有很多人仍然得不到每日一餐。我们也才是刚刚完成历史上第一次脱贫。

因此在世界和中国的民众生活中，物质的追求始终是有着最广泛深厚的民众心理基础的，富贵尊荣是人人所羡慕的理想生活。直到今天，衣、食、住、行、医仍然是百姓生活中的头等大事。这不仅无可厚非而且极为合理，存在决定意识。但物质和精神不可分离,精神也是一种巨大的物质力量，如果说，支撑人类前行的是物质基础，那么引领人类前行的就是精神力量。

物质不足，那是米袋空虚，精神不足，那是脑袋空虚。在满足了基本生活需求的今天，固然可以在物质上锦上添花，但更应该将追求的方向侧重于精神领域上来。现代人与古代人相比，物质上已经超出得太多太多了，但现代人精神上的成果与古人比起来，进步幅度则慢了何止一拍，以古人那样的物质条件，还为后人留下那么多的精神财富，现代人强大到了上天入地下海开拓南北极，但我们为后人留下些什么精神财富呢，留下一堆手机和塑料吗，留下满地的口罩吗，留下地球表面一片一片的钢筋混凝土和玻璃吗？

不同的追求将塑造出不同的人生，不同的社会，不同的未来，一个人是这样，一个社会是这样，人类整体也是这样。我不是吃饱了不饿，得便宜了还卖乖，说不必看重物质，相反我很重视物质。没有现代化的战机战舰怎么保卫祖国的领海领空？没有“胖五”怎么实现登月之旅？没有钱怎么上学学知识？就连孔夫子教授弟子也不是免费的，还是要拎两条腊肉“束脩”来见的。孔夫子也是重视物质的，他就说“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。即如果能得到富贵，就是去赶车，我也去干。

我也不是自己舒舒服服，劝别人去吃苦，“君子固穷”是君子安于别人不用你的意思，古代说这句话时，贫、穷、困都有不同的内涵，贫是我们今天理解的贫穷、贫困，而当时的穷与困与有没有财富不沾边。《说文解字》讲窮的意思是：极也。君子固穷是君子即使身处逆境，也会固守节操。穷是身子弓着在穴下，这是个象形会意的字。印度的苦行僧、古希腊罗马的斯多噶派也不是就要吃苦遭罪，而是一种修行。

我只是觉得在物质追求上要有清晰的定位，本来是一种生存的需要，不能反过来为了这个需要去生存，更不能成为生存生活的目的，越多越好，越高级越好，这一定是有问题的。尤其是当这个需要已经得到满足了，还费尽心力疲于奔命地为名利财富而忙，必然会像老子说的“祸莫大于不知足”，而“知足不辱”“知止不殆”。

我们即使不必像颜回那样，“回也屡空”“箪食而饮、曲肱而枕”，但可以像子路、杜甫、刘禹锡那样看待物质生活。子路的理想是“愿车马轻裘与朋友共，敝之而无憾”，他想得到好车好马裘皮衣这样的名贵之物不是为自己，而是为朋友，杜甫在自家茅屋为秋风所破，长夜床前屋漏无干处之时，想着“安得广厦千万间”也不是要当房哥，而是为了“大庇天下寒士”，这是什么样的追求，又成就了他们什么样的人生！刘禹锡的《陋室铭》81字，不单是优美成诵的文笔，也尽显诗豪的襟怀，“斯是陋室，惟吾德馨”，德馨者如何？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”，因此虽然是陋室，但正如孔子所说：“君子居之，何陋之有？”

物质上的追求是应该有限度的，尽管物质和精神的追求都是人生所必须的，但细区分还是有差别。

第一，物质条件如果不能满足人生存的基本需求，人就无法繁衍生息，而精神追求如果达不到满足人成为人的标准，一个人就是心智未开不辨美丑是非的行尸走肉。

第二，物质追求应该是有边界的，适可而止，否则一味追求它会使人异化即物化，成为物质的奴隶，而精神追求越高就会使人越成熟圆满，不像过高的物质追求反而使人堕落。

第三，超出所需范围的物质追求已脱离了物质需求的本意，用白玉碗吃饭，用黄金盏喝酒并不能增加食物的营养，坐黄金马桶睡花梨木床也不能使人大便通畅酣然入睡，该便秘仍然便秘，做噩梦仍然做噩梦。这种行为本身就违背“俭以养德”的教导。而崇高的精神追求会始终引领提升你的人生境界。

第四，物极必反，以追求物质利益为人生目标者心附于物，就无法做到不以物喜不为物奴，终生为身外之物而殚精竭虑，必将迷失自身，不知“金玉满堂，莫之能守”的道理，也无法改变“富不过三代”的规律。而以精神追求为先的人则会“苟日新，又日新，日日新”，最终将“止于至善”，成为新民，成为得道之人。

第五，财润屋，德润身，财多贼惦记，多藏必厚亡，而德不孤，必有邻，得道多助。有家谱更要有家训，颜氏家族不以有财闻名，但颜氏家训流传千古，朱氏家族不以聚物闻名，但有朱子治家格言流传后世，我们见到M云家训了吗？见到M化腾治家格言了吗？见到小目标提出者王某林的家规了吗？结果呢M二代，王二代是什么情况？对追求物质如此成功的人，这是他们想要的结果吗？

不同的追求，将造就不同的人生，其影响不仅是自身，还会影响到二代、三代，这不值得人们深思吗？