北京白癜风哪家最好 http://www.znlvye.com/m/

邵雍《击壤集》中的《观易吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。

使用系统论的方法，本易经保合太和、元亨利贞的思想，以做好磨杵成针和打造刀剑这两项工作为例，来领会乾卦九五爻象辞“飞龙在天”，“大人”造也的意思，从中体会《观易吟》的思想情感。

“贞”，针、刀剑锋利程度，针、刀剑预期的理想状态；“元”，用来制作刀剑、用来成针的杵是什么材质，铜、铁、石、骨、竹、木，材料性能；“亨”，加工的程度怎么样，表现出来的“象”，尺寸大小，光滑程度，圆整程度，锋刃角度，加工手段，加工工具磨石的情况等；人的因素：人有主从之分，这项工作的组织者即主人，主事之人、造物之人，组织协调能力怎么样；完成磨杵成针的具体施工者即从者、作物者，技术水平怎么样，作物者要做好自己的事，就要明所做之物的物性，所做之事的事理，掌握做事造物的技能；简单的工作，一个人可以完成的，主人即是从者，主从合一。这个系统的每一个因素的变化都会影响到锋利程度这个目标值的达成。在这个系统中这项工作的组织者，处于系统结构的最顶端，对整体工作目标的实现影响。

而原材料的材质之中，金属有金、银、铜、铁等之分；铜有青、黄、紫、白等之别；铁有生铁、熟铁、玄铁之别。石有青石、大理石、花岗岩、玉石等之分；骨有牛、马、鹤、鱼等之分；竹有楠竹、方竹、毛竹、斑竹等之分；木有松木、榆木、黄花梨、紫檀等之分。加工用的磨石有粗、细，软、硬等之分。施工的工人技术水平有三六九等之分；组织者组织协调能力，也有三六九等之分。磨出来的针有千万种、针的形状有千万，正是万之大不可数。《黄帝内经》有极为精辟的论述：“阴阳者，数之可十，推之可百，推之可万，万之大不可数，然其要一也”。

打造一把刀剑和磨杵成针的的过程差不多。人对针、刀剑，锋利程度、理想状态的需求也有千差万别。杵磨成的针有缝衣服，绣花的不同用途；打造的刀有杀鸡、宰牛、屠龙等不同之用途。打造屠龙刀、干将莫邪剑就得选用上好的玄铁，有名望的大国工匠。“一物从来有一身，一身还有一乾坤”。生铁、熟铁、玄铁各有其性，各有乾坤，各有其用。松木、榆木、黄花梨、紫檀，各有其性，各有乾坤，各有其用。普通工匠、能工巧匠各有其性，各有乾坤，各有其用。组织系统内各个要素各有其性，各有乾坤，各有其用。用，对体的形成有约束，体、用合一而物有成。用确定了，做成的物就大体相同了，成为了一类物，一种物，一样的物。“天向一中分造化”。

这都要求组织者认识道、行道，依道统筹协调体用而定。组织者根据用途，把系统各种因素统筹起来，权衡利弊得失，由分而合一，由分而统一，一统天下之可用之人、可用之物来造有用之物。系统的组织者就是造物主。能生利者，道也。道之所在，天下归之。

系统的组织者如果力小而任重，无道行私，强力妄为，就可能祸乱一方，害人害己，历朝历代的末代帝大都是这样的人，有的虽然十分努力，十分刻苦，也控制不了局面，难逃灭亡的命运，明朝的末代皇帝就是这样的典型。

系统的组织者是临天下之人、物的“君”。每个系统组织都有自己的一片天，每一个组织都有自己的组织协调者，古代国的君、、帝，封地的诸侯，部落首领；现代国家的总统，单位的长如局长、处长、科长，家庭里的家长，家族里的族长，公司的经理、总裁，一切组织的决策者。“人于心上起经纶”。心上起经纶的人。乾卦：《象》曰：“飞龙在天”，“大人”造也。大人一统天下之人、物，而造天下之用物。主一物之事为一物之主，主一家之事为一家之主，主一地之事为一地之主，主一国之事为一国之主。

抱朴子曰：“余闻之师云，人能知一，万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。

知一，就是一事一物开始，以易经保和太和元亨乃利贞的思想为指导，格好一物，知一物之性，在自己主事的范围内，万物皆备于我，协调好天、地、人的关系，促和、促成，作好每一事。“能知万物备于我，肯把三才别立根”。从一事一物始，推而广之，累功积德，终日乾乾，夕惕若厉，反复道也，不断修身，“道不虚传只在人”。齐家治国平天下，这就是君子的成君成圣之路