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家具是体现中国传统文化最丰富的物质载体之一，不论是等级观念、伦理观念、审美观念、思想观念，还是宗教信仰、生活习俗等，都在家具上有所体现。而明式家具之所以能登上大雅之堂，成为公认的古典家具审美典范，和其上体现的中国古典文人审美情趣密切相关。

纽约大都会艺术博物馆“明轩”厅堂

晚明时期，中国文人良好的儒学修养使他们始终抱着积极入世的姿态。他们既不能忘情于魏阙，但又悠游于山林，这种境界也构成了他们“天人合一”的处世态度。从豁达的人生态度出发，在器具的实用功能和审美标准方面，也达到了与自然和谐融合的高度统一，使明清文人在明式家具的选材、设计等实践中充分展现出“空灵、简明”天人合一的审美境界：素雅简练、流畅空灵，如未经琢磨的美玉、未经冶炼的金子般，删尽繁华，唯存天然美质。本次北京华艺秋拍重要拍品——现存世最大的黄花梨独板如意云纹翘头案，即为明清文人质朴其外而美蕴于内的审美理想的绝佳体现，璞玉浑金，邀您共赏。

清康熙《圣谕像解》插图

黄花梨大案在明式家具中是一种特殊的家具，明清时期，宗族制成为家庭的组织形式，而维护宗族的一个重要手段是祭祀祖先。祭祀的意义，一是缅怀、纪念祖先。二是以此控制家族人员的生活。各类大案，尤其是黄花梨大案，为富有而显赫宗族的祠堂重器，用于供奉天地神明，或儒道佛像，或祖先牌位。它们自然地要表现出神圣、豪华的指向，以髙大豪奢隐喻一种特殊存在。其制作中追求髙大、厚重、绚丽的气派，以加强对神明的尊重和肯定。

现实使用中，大供案又可以作为日常用具，体现了家庭主人的社会地位、财力和精神旨趣，彰示着家族的富裕和地位，是宣扬社会身份的工具，其体量和纹饰都代表着权力、尊严、财富等社会象征。如《管子·法法》云：“为雕文刻镂，足以辨贵贱。”《荀子·富国》亦云：“故为之雕琢刻镂，黼黻文章，使足以辨贵贱而已。”如此黄花梨大翘头案即是当时社会文化影响的产物，是宗庭兴旺、门庭风光的重要体现。

《金瓶梅》第七回「薛媒婆说娶孟三儿」

此黄花梨案体态硕大，造型宏伟典雅，传承了明式家具之简约，此种类型的大翘头案往往置于厅堂正中的墙壁边，用以陈设雅物，这种布置于明清画本中常见，从明代小说《金瓶梅》第七回「薛媒婆说娶孟三儿」的版画中，可见此类翘头案被安放于厅堂居中的重要位置，上置香炉及观音像等，显示出翘头案在古代作为室内家具的功能性及重要性。

明末清初黄花梨独板如意云纹大翘头案

长.2cm；宽52cm；高92.1cm

华艺国际（北京）秋季拍卖会拍品

来源：

洪建生旧藏（MimiandRaymondCollection），安思远先生指出洪氏所建立的是：

「无论从数量和质量上，都在当今的私人收藏界堪称一枝独秀的中国早期家具的收藏。」

著录：

安思远《洪氏所藏木器百图》，图66；

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